EXPOSICION FOTOGRAFICA "OTRO CIELO NO ESPERES" FRANCIOS COCO LASO

EXPOSICION FOTOGRÁFICA: "OTRO CIELO NO ESPERES"

“Otro cielo no esperes”, se denomina la muestra de fotografías tomadas por el reportero gráfico de origen belga, Francois “Coco” Laso, de los rituales de la Semana Santa en Quito. El lente de un fotógrafo belga captó las imágenes que se expondrán hasta el 30 de abril

Las imágenes fueron tomadas entre los años 1999 y 2008 durante los rituales en diferentes puntos del Distrito. Son un total de 45 imágenes: 42 de 0.96cm y 3 de 1.70m.Enfocado en la religión que “representa lo más profundo de la sociedad.

Esta es una de las fotografias expuestas, en la que demuestra en primer plano la imagend e cansancio de un hombre que lleva la cruz, además del asombro que genera en las personas que lo obserban como es el caso de la señora que está al lado izquierdo.

El Hombre es capturado en plano medio, los cucuruchos en plano lejanísimo, mientras que la mujer que lo mira, está contrapicada o contraexptremo.

Esta es otra imagen que denota en el rostro del joven un espuerzo extremo por conseguir mantener el tronco en alto.

La imagen se encuentra capturada en plano medio y de igual manera la imagen es tomada en sentido que el personaje del joven salga como principal mientras las calles atrás suyo parecen tomar una razon de lejanía.



METROPOLIS

PELICULA METROPOLIS

Metrópolis es un filme alemán realizado por la productora UFA. Se trata de una película de ciencia ficción dirigida por Fritz Lang, cuya trama se desarrolla en una distopía urbana futurista. Este filme fue lanzado originalmente en el año de 1927, antes de la cinematografía sonorizada. Se lo considera uno de los máximos exponentes del expresionismo alemán en las artes cinematográficas.

El guion fue escrito por Fritz Lang y su esposa Thea von Harbou, inspirándose en una novela de 1926 de la misma von Harbou.

Metrópolis es uno de las dos únicos filmes considerados Memoria del Mundo por la Unesco (el segundo filme es Los olvidados [1950], del director español Luis Buñuel). Fue el primero en poseer esta categoría, amparado en la vívida encarnación de la sociedad toda, y la profundidad de su contenido humano y social.

DESARROLLO DE PELICULA

La ciudad es personificada para lo que según el autor es la “modernidad”, ésta cuenta con la estructura y servicios y toda gran ciudad en nuestros días tiene, a su vez se denota la importancia de las máquinas para la realización de las tareas cotidianas donde hasta cierto punto se da una relación de co-dependencia entre la ciudad y las máquina; pero a su vez desde un punto de vista social la ciudad es considerada desde inhumano, donde lo que importa es la producción sin importar las condiciones que se tenga para llegar a ésta, en esta película se ve como el director, siguiendo la línea del expresionismo alemán, trato de enfrentar una realidad latente, la pérdida del valor humano por supleción de las máquinas. 

METANARRATIVA Metarrelato macrorrelato

METANARRATIVA

Una metanarrativa es, en el contexto de la teoría crítica y el posmodernismo, un esquema de cultura narrativa global o totalizador que organiza y explica conocimientos y experiencias, según explica Stephens.

El prefijo meta significa mas allá, y una narrativa es una historia. La metanarrativa será, por tanto, una historia más allá de la historia, que es capaz de abarcar otros "pequeños relatos" en su interior, dentro de esquemas abarcadores, totalizadores, trascendentes o universalizadores.

Segun el planteamiento critico de la metanarrativa propuesto por Lyotard, los metarrelatos, metanarrativas o macrorrelatos son asumidos como discursos totalizantes y multiabarcadores, en los que se asume la comprensión de hechos de carácter científico, histórico y social de forma absolutista, pretendiendo dar respuesta y solución a toda contingencia.
Un ejemplo recurrente, que remite constantemente a este sistema de interpretación sistematizado y totalizante, es el propuesto por Hegel.

Generalmente se sostiene que una metanarrativa es una ´gran historia´ que representa una explicación por todo lo que sucede en una sociedad. En Sociología, el concepto de metanarrativa es considerado como una `teoría de alto nivel` o también una perspectiva o ideología. Las perspectivas sociológicas como el Funcionalismo, Marxismo o Feminismo, son todos ejemplos de lo que los post-modernos llaman metanarrativas, precisamente porque abarcan todos o varios aspectos de una sociedad.

EL METATEXTO

METATEXTO

Es el sustento del texto, todo lo que está fuera de él, pero que le permite ser lo que es: en este caso, notas, lecturas y conocimientos del autor. Así como el metalenguaje es aquello que no es en si el lenguaje, pero es en lo que se sustenta.

El concepto de metatexto es definido por Gerard Genette como un texto que habla o instruye sobre otro. Un metatexto puede funcionar de varias maneras: puede ser interno, externo o mixto; puede ser un discurso crítico, una estructura especular, una categoría narrativa, una figura, etcétera. El metatexto contribuye a la coherencia del texto y provee al lector de claves de lectura. Los modelos de escritura alternativos, al evitar el planteo lineal de sus textos y la clásica estructura tripartita aristotélica de principio, medio y fin, han recurrido con frecuencia al recurso del metatexto para organizar la experiencia narrativa.

LA HERMENEUTICA

LA HERMENEUTICA

La hermenéutica (del griego  hermeneutiké tejne, "arte de explicar, traducir, o interpretar") es el conocimiento y arte de la interpretación, sobre todo de textos, para determinar el significado exacto de las palabras mediante las cuales se ha expresado un pensamiento. 

La hermenéutica significa también traducción, explicación, expresión o interpretación que permite la comprensión; se refiere a la interpretación de un texto, “la posibilidad de referir un signo a su designado para adquirir la comprensión.

El concepto ha evolucionado desde la interpretación de los oráculos o signos ocultos divinos, a referencias del signo a su designado, y las atribuciones de dichos actos al alma. Con los estoicos la hermenéutica alegórica trabajaba en los contenidos racionales escondidos en los mitos. Posteriormente, en el pensamiento judío y cristiano, se ha asociado a las técnicas y métodos de interpretación de textos bíblicos, aunque esta exégesis muchas veces atienda sólo al análisis lingüístico y ciertos aspectos simbólicos.

EL MITO

"El mito son los hechos de la mente puestos de manifiesto en la ficción de la materia" (Maya Deren)

  EL MITO 

La palabra "MITO" deriva del griego mythos, que signfica "palabra" o "historia". Un mito, tendrá un significado diferente para el creyente, para el antropólogo, o para el filólogo. Esa es precisamente una de las funciones del mito: consagrar la ambigüedad y la contradicción. Un mito no tiene por qué transmitir un mensaje único, claro y coherente.





La mitología no es sino una alternativa de explicación frente al mundo que recurre a la metáfora como herramienta creativa. Entonces, los relatos se adaptan y se transforman de acuerdo a quién los cuenta y el contexto en el que son transmitidos. Los mitos no son dogmáticos e inmutables sino que son fluídos e interpretables.

EL MITO EN LA HUMANIDAD

La leyenda forma parte de la naturaleza humana, existen pues, en todas las culturas, relatos míticos que hablan de la creación del mundo y de los primeros tiempos de la humanidad. Estas historias, definen y justifican el mundo y ubican a la humanidad respecto a la creación. Al consolidarse la civilización, los mitos que sirvieron para crearla, pueden ir perdiendo su importancia original hasta convertirse en meras supersticiones o pasatiempos. Aunque conservará la fuerza inherente del tiempo en el que fueron creadaos. Las mitologías atesoran toda la poesía la pasión de la que es capaz la mente humana.

LA INTERPRETACIÓN DE UN MITO

La ambigüedad del discurso mítico, a diferencia de la fábula, propone una lectura alegórica mucho más difícil de objetivar. Pero esta aparente dificultad de interpretación es, una gran oportunidad a la hora de proponer una instancia de reflexión: la riqueza fascinante de los personajes y los mundos descriptos, los hacen especialmente atractivos.

Podemos analizar los mitos históricamente, estudiar su significación de acuerdo a lo que éstos representaba para su propia tradición en el momento en que estuvieron en apogeo. Pero también podemos proponer una nueva lectura, una actualización, utilizándolos como excusa para abordar un problema desde un nuevo ángulo, para revisar conclusiones, para discutir e intercambiar ideas.

Los contenidos mitológicos, inspiran, motivan, despiertan. Proponemos, entre otras cosas, utilizar los mitos como original recurso didáctico propiciando la relfexión y el debate.

METONIMIA

METONIMIA 

De “meta”: detrás y el gr. “ónoma”: nombre; tropo que consiste en designar la parte por la parte (pars pro parte) o, como afirma Jakobson, la sustitución de un término por otro que presenta con el primero una relación de contigüidad espacial, temporal o causal, a diferencia de la sinécdoque, en que la relación es de inclusión (pars pro toto, o totus pro parte). Mientras que en la metáfora la relación entre los dos términos es paradigmática (los dos términos pertenecen a campos semánticos diferentes) en la metonimia la sustitución es sintagmática. Existen varios tipos:

a) Efecto por la causa

b) La causa por el efecto

c) Lo físico por lo moral

d) La materia por la obra

e) Continente por contenido

f)Lo abstracto por lo concreto

g) Lo concreto por lo abstracto

h) El autor por la obra

i) El lugar de procedencia por el objeto

j) El epónimo por la cosa

En la metonimia, tenemos una relación de contigüidad, de posesión, de grado o proximidad, de pertenencia a un mismo grupo, especie... La sinécdoque la podemos incluir dentro de la metonimia, y consiste en la substitución de la parte por el todo, o el todo por la parte. Veamos ahora algunos ejemplos de metonimia:

Tiene veinte primaveras. (= años)
Cuando vimos las velas... (= barcos)
Se bebió un jerez. (= lugar donde se hace)
España (el país respresentado a través de un equipo de fútbol) ha ganado a Francia.
El heredero al trono. (= reino)
Odia los tricornios. (= guardia civil española)
Escribir unas letras. (= carta)